护法殿经堂壁画色彩浓郁厚重，主尊造像充满异域风情，深受尼泊尔画风的影响。内蒙古地区同时期壁画题材较少具有明显尼泊尔和印度佛教风格的壁画。密宗殿经堂壁画风格和纹样来看，内地、西藏、尼泊尔和印度艺术在此得到了完美、有机的融合，形成了锡拉木伦庙独特的绘画风格。这表明这些壁画的绘制者，不仅熟悉西藏、内地的艺术和世俗生活，而且同时也熟悉尼泊尔和印度佛教艺术。可以说明至少是密宗殿经堂的壁画出自藏族艺术家之手。遗憾的是锡拉木伦庙其他的寺庙壁画均已不存，无法进行此类壁画题材与绘制技法的进一步考证。图 2-3 经堂壁画分布图经堂壁画南壁绘制燃灯佛，燃灯佛，梵语名音译为“提和竭罗”，意译为“燃灯佛”、“锭光佛”。藏语名音译为“玛尔灭载”。佛经说燃灯佛出生时“身边一切光明如灯，故名”燃灯太子，作佛亦名“燃灯”。佛教有三世千佛说，即过去庄严劫、现在贤劫和未来星宿劫各有一千位佛，燃灯、释迦、弥勒是三世千佛的代表人物。中国西藏和内地的佛寺中都供奉三世佛，即一铺三尊坐佛，中间一尊是释迦牟尼佛，为现在佛；左边一尊是燃灯佛，是过去庄严劫的佛；右边一尊是弥勒佛，为未来佛。“三世”是指过去、现在、未来，这种以时间为序排列的三世佛，名“竖三世佛”。燃灯佛形像为跏趺端坐，神态庄严，结转法轮印契。在主尊的右侧，是白六臂玛哈嘎啦，这个护法在佛教中有增加财富和福报的功用，也属于财神护法。在燃灯佛的下方左右是头戴五智云冠，身披璎珞的菩萨，表象庄严优雅，整铺壁画色彩浓烈，金碧辉煌，但因表面涂刷一层清漆，年久失去弹性，导致壁画出现起甲龟裂、内部柱体变型导致壁画出现裂缝；积灰烟熏覆盖，影响研究及观瞻。西壁壁画主尊绘制大日如来，又作毗卢遮那佛，喻指佛陀大公无私地施与众生无限的佛光加持，就像世间的太阳一样，无分贫富、贵 贱、贤愚、好人、坏人，对大地万物均平等普照。他为密教最高本尊与最上根本佛。大日如来以五方佛主尊的形象出现:头戴宝冠，身着天衣，珍宝璎珞饰身，具足 8 种珍宝、13 种庄严，雍容华贵地坐在莲花、月轮为垫之宝座上。双手结禅定印，抱持法轮于脐间，表义演说佛法之轮永不止息。经堂北壁主尊绘制藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴，宗喀巴出生于青海湟中县，出生地藏语叫做"宗喀"，所以称他为宗喀巴，意为在宗喀出生的人，宗喀巴法名为罗桑札巴，意为善慧。画中宗喀巴端坐莲台之上，上部绘制菩萨，左右为众弟子，面向大师，虔诚礼佛。经堂东壁绘制千佛，墙面烟熏、酥碱脱落面积较大，漫漶不清，东壁南侧可辨识为吉祥喜金刚，藏文音译为“杰巴多杰”，意译则有“喜金刚”、“大悲空智金刚”、“欢喜金刚”、“饮血金刚”、“大乐金刚”、“意金刚”、“方便金刚”或“悲金刚”等不同名称，系藏传佛教无上瑜伽密中最常见的壁画作品。壁画中喜金刚金刚通身蓝色，双身、单腿稍弯曲立于莲花座上，左腿向内弯曲，右脚下踩两个仰卧人，象征摄受和降伏的邪恶与无明。拥抱明妃金刚无我佛母，有 5 个头，5 只眼，脸部色彩分别是黑、白、灰、红、灰蓝或黑色，有 16 只手臂。头顶骷髅冠上有佛头、金刚杵或是马头等装饰标志。手臂佩有臂钗。最明显的标志是 16 只手臂分别都持有白色的骷髅碗，里面盛有各种神物，而且每个碗里都站有一个人物或是动物。